中国自古有“死者为大”、“死者要入土为安”的礼仪，而这也是孝道中所强调的一项。对于与死者的恩恩怨怨，即使是仇人也到此为止，既往不咎，而亲朋好友更应该为死者做一些最后力所能及的事情让死者安息，若为了其他的事情耽误了死者入葬的日程不但要落个不仁不义之名，还要为后人所唾弃。
据中国新闻网6月26日报道，23日是著名相声演员侯耀文去世两周年的日子，虽然病逝已有两年，但因亲属之间尚存遗产分配问题，侯耀文的骨灰至今没有安葬。
不管侯耀文与其遗产继承者之间有多大的恩怨与过节，也不管侯耀文留下多大一笔遗产将来怎么分配。如果这些遗产继承人仅仅为了这些个金钱而置死者的亡灵于不顾，将其骨灰置于一旮旯处不闻不问，为了遗产而人为将亡者的天堂之门关闭，实为不仁不义也不孝。
当然遗产的分配要有个明明白白的法律程序和公平的分配方案，这也是维护各自权利的必须手段，但为什么非得将遗产的分配置于死者入土为安之前？难道先将死者骨灰入葬就会影响遗产的分配问题吗？换句话说，是不是遗产分配问题不能得到解决，死者骨灰将永远不能入葬？我看未必，或许大家都想着只得到自己的遗产后就拍屁股走人，将骨灰入葬之事推及别人而想将自己置身事外。
我不想在此说教，大谈道德与亲情，也不想过多的分析侯耀文的骨灰为什么迟迟不能入葬，清官尚且难断家务事，更何况我一无名小卒。
但是我想说，人之所以称其为人，而不是动物，在很大程度上是因为人的思想更为高尚，人的感情更为丰富。一个人，即使没有悲天悯人的大慈大悲，但至少没有动物那歇斯底里的血腥厮杀；即使没有先人后己的至善至德，但至少没有动物那野蛮粗暴的你争我夺；即使没有“化冰求鱼”的至善至亲，但至少没有动物那同胞相残的大奸大恶。这就是人与动物最基本的区别。
但当一个人非得和死者较劲，过往恩怨难以释怀，又得和活人一起被金钱所奴役，因为金钱而凌驾与道德、亲情之上，让死者的亡灵在暗处黯然流泪，将其天堂之门关闭时，难道这也能算是个人吗？
